Смогут ли израильтяне найти общий язык?
Как ученый, изучающий социальную психологию, я исследую ценности и формирующие их процессы. Я очень хорошо вижу, как меняются и укрепляются ценности отдельных людей в Израиле. Ценности – это то, что мы часто принимаем как должное. Мы до мозга костей чувствуем, как важно заботиться о других, добиваться справедливости, быть независимыми или поддерживать свои традиции. Мы редко задумываемся о том, почему это так и что произойдет, если однажды мы перестанем соответствовать этим ценностям.
В результате, когда наши ценности подвергаются сомнению, мы часто не можем объяснить их и сравнительно легко поддаемся на уговоры или убеждения. Исследования показали, что простой акт обоснования наших ценностей защищает нас от этих влияний. Если мы остановимся и подумаем, что мы ценим и почему, мы, скорее всего, подтвердим, кто мы есть, и сохраним твердость перед лицом нападок.
В этом контексте сегодняшние гражданские действия изменят понимание наших ценностей обществом и особенно молодежью. Когда люди сталкиваются с противодействием своим ценностям, они не действуют вслепую, а обучаются, пока не поймут, о чем идет речь. Эксперты предоставляют свои знания, педагоги учат молодежь. Вместе люди восстанавливают свою идентичность как личности и как сообщество.
Значительная часть израильской общественности сегодня утверждет свою правоту. Они заглянули в будущее, в котором их ценности не будут соблюдаться, и обнаружили, почему они так долго этих ценностей придерживались. Люди обнаружили, что в отсутствие равенства женщины будут подвергаться большему насилию. Без свободы мысли невозможно заниматься предпринимательством. Не будет толерантности – будут существовать предрассудки и дискриминация в отношении меньшинств. Пересмотр судебной системы сопровождается большим количеством предлагаемых законов, заявлений и действий, которые наглядно продемонстрировали, как будет выглядеть мир, управляемый на основе противоположных ценностей.
Это подтверждение ценностей подталкивает многих заявить, что они не вернутся назад. Они больше не желают жить в условиях, которые они с готовностью принимали раньше. Они требуют нового договора между государством и гражданами. Договора, который позволит им чувствовать уверенность в том, что больше никто не попытается попрать их ценности. Эти призывы направлены к принятию конституции – что еще несколько месяцев назад казалось нереальным и до сих пор представляется маловероятным, учитывая политический состав кнессета и разногласия в израильском обществе.
Исследование ценностей показало, что у большинства людей и большинства групп немалая часть ценностных приоритетов совпадают. В самом деле, большинство людей во всем мире ценят заботу о своих близких и независимость гораздо больше, чем власть и контроль.
Действительно, похоже, что некоторым избирателям правых партий становится все легче идентифицировать себя с ценностями, которые сейчас отстаивает либеральный лагерь. Им трудно отождествлять себя с этой группой, но ее идеи и призывы находят у них отклик. Чтобы создать либеральный лагерь, охватывающий значительное большинство израильской общественности, необходимо впустить в него этих людей.
Как впустить «других»? Волшебным словом, по-видимому, является «идабрут», что на иврите означает «обсуждение». Оно также подразумевает поиск компромисса, встречу на полпути. «Идабрут» – термин, который сейчас часто можно услышать в Израиле и который обладает сильным преимуществом, так как дает возможность действовать обеим сторонам.
Психологические исследования описывают важные преимущества самостоятельности. Люди, которые получают возможность говорить, выбирать, контролировать реальность, чаще проявляют великодушие, идут на компромисс, чувствуют себя способными действовать и вносят свой вклад. Те же, кто чувствует себя бессильными, скорее всего, будут апатичны или склонны к насилию. Я не единственная, кто обеспокоен наличием политической силы у одних – или скорее отсутствием этой политической силы, голоса и представительства у других, которые используются для разжигания гнева, чувства обиды и даже ненависти между лагерями.
Искренняя дискуссия представляется ключом к решению, но подлинная дискуссия сегодня куда сложней, чем когда-либо прежде. Почему? Потому что мы не обсуждаем процедуры, мы обсуждаем наши ценности. Процедуры можно изменить, в то время как подтвержденные ценности считаются священными.
Более того, мы не обсуждаем насущные вопросы; мы вновь заявляем о себе, убеждаемся в том, что контролируем свою жизнь и нас слышат. Обсуждение затрагивает лишь верхушку айсберга, в то время как под ним маячат мощные эмоции, убеждения и идентичности.
Сможем ли мы создать конструктивный «идабрут», дискуссию, в которой все стороны будут чувствовать себя услышанными, но при этом сохранять наши новообретенные убеждения? Можем ли мы пойти на компромисс, когда для того, чтобы чувствовать себя в безопасности, нам нужно больше гарантий, чем когда-либо прежде? Можем ли мы дискутировать, когда мы не доверяем друг другу в соблюдении простых истин, которые делают нас людьми?
Я всем сердцем надеюсь, что мы сможем найти путь, по которому сможем продвигаться вперед. На карту поставлена жизнеспособность Израиля в будущем – места, которое я и многие другие с гордостью называем домом, нашим и наших детей.
Элла Даниэль (Ella Daniel), Haaretz